这天的早上，曾子宗圣和人间天使吃过早餐以后，和往常一样，开始登顶山到读书亭上课。他们边走边聊着大天。
曾子宗圣问人间天使说道：“人间天使，你知道我们为什么把上课的地方安排在山上的读书亭吗？”
人间天使摇摇头说道：“这一点我还真的不知道。”
曾子宗圣笑着说道：“人间天使仔细看过吗？读书亭这个地方，视野非常的开阔，可以看得非常远。不但可以看到丁山书院的全貌，还可以看到远处的那一座大雪山。这样，人间天使就会有一种回到人世间的感觉。”
人间天使笑着说道：“先生不说，学生还真的没有注意到。先生想的真周到。”
曾子宗圣和人间天使上到了读书亭，人间天使仔细一看，远处还真的有一座白茫茫的大雪山，由于实在太遥远，大雪山只是若隐若现。
曾子宗圣和人间天使坐下来以后，曾子宗圣指着黑板上的一个大大的“智”字说道：“我们今天就讲这个‘智’，‘智’是儒家思想的重要范畴，为仁、义、礼、智、信五常之一。儒家认为，“智”是人类必须具备的一种能力，“智”也是实现‘仁’、‘义’的一个重要手段，没有‘智’就不可能实现‘仁’、也不可能实现‘义’。
“人类如果没有‘智’，人类就会和所有的动物是一样的，继续茹毛饮血。人也就不会首立行走，也不会有人类社会的进步。不论怎么说，人类都是十分需要‘智’，所以，‘智’就成了儒家思想的重要内容之一，也就成了五常之一。
“老子在《道德经》里面说，悟‘道’的人就是有‘大智慧’的人，意思就是说，悟‘道’都非常得有‘大智慧’。孔子就更加重视‘智’，他把‘智’和‘仁’、‘义’并列在一起，认为有智慧的人，才能做到‘仁’、‘义’，没有智慧的人是绝对做不到‘仁’、‘义’的。
“我们把‘智’说得更首白一些，‘智’就是智慧，‘智’就是谋略，‘智’就是才能，‘智’就是智谋。在孔子看来，没有‘智’的人，就不会认识到‘仁、义’的重要性，只有有了‘智’的人才能认识到‘仁、义’的重要作用，才能认真的践行‘仁、义’。
“‘智’是‘智慧’，‘智’不是知识。智慧和知识的来源是不一样的。智慧是经过人的大脑深度的思考，然后进行分析加工，领悟出来的一种学问，比如说哲学、政治经济学、物理学等。
“知识就不一样了，知识是人在生产和生活的实践中，认识客观世界所得到的结果。比如说春种、夏管、秋收、冬藏这就是农民在农业生产中总结出来的知识。学生上学学的也是知识。知识也是非常有用的，人千万不能轻视知识。
“智慧虽然说和知识的来源是不一样的，但是，有一点可以肯定，有智慧的人必须先有知识，没有知识，永远也得不到智慧，这是必然的。人是先有知识，后有智慧。圣人也是这样的。
“孔子在五常里面提出的这个‘智’，指的就是智慧。老子在这里所说的智慧，它不是科学层面上的智慧，它是道德层面上的智慧。因为‘五常’是儒家思想的道德体系，他研究的是道德问题，不是科学问题。
“孔子在这里提出的‘智’，主要指的是道德领域里面有明辨是非的能力的人。孔子在这里要人们做一个有智慧的人，就是要求人们能够有明辨道德是非的能力，知道什么行为是对的，什么行为是错的。
“孔子在这里，就是要告诉人们，只有知道了什么行为是对的，什么行为是错的，就会知道什么样的行为符合‘仁’，什么行为符合‘义’。也是在说，怎么做才能实现‘仁’，怎么做才能实现‘义’。
“孟子提出：‘是非之心，智之端也’。孟子这里说的意思是，明辨是非是‘智’的开端。‘智’和‘仁、义、礼’都是一样的，是人固有的一种品德。如果没有辨别是非之心，也就不能称其为是一个明智的人。
“其实，老子也十分重视智智慧的人，他认为一个人只有认识到他人的时候，才算是一个智智慧的人，‘知人者智’说的就是这个意思。
“佛教也在很多个地方提到了‘智’。‘佛’这个字从印度传过来的时候，就是‘智’和‘觉’的意思，也就是智慧和觉悟的意思。
“当年佛教传到中国以后，为什么不用‘智’和‘觉’，主要是因为佛陀里面的含义十分广大，我们中国的‘智’和‘觉’包括不了佛陀里面的全部含义。
“但是，佛的本体来说，就是‘智慧’。‘智’就是研究‘圆满’和‘明了’。‘圆满’就是修佛成功，这里的‘明了’说的就是没有一丝一毫的迷惑。佛教也很重视一个人的智慧，他们认为一个有智慧的人通过修行，就比较容易修得正果，愚蠢的人很难修成正果。
“既然‘智’是这么重要，当然人类世界上的人都希望自己能够成为一个有‘智慧’的人，能成为一个有‘大智慧’的人就更好。那我们怎么样才能成为一个有智慧的人？
“孔子认为，想要得到智慧，就必须先要学习知识，通学习的知识，经过思维加工，就有可能得到智慧。这样智慧的来源就有几个方面。孔子说：‘生而知之，上也；学而知之者，次也；困而知之者，又次也；困而不学者，民斯为下也。’
“孔子说的这一段话，从字面上来理解，就是说一个人生下来就有智慧的人，他是最上等的人；然后通过学习得到智慧的人，那就是次一等的人；遇到困难再去学习的人那就是更次一等的人；而遇到困难还不学习的人，那就是最下等的人。
“从这里我们可以看出，孔子认为一个人的智慧主要是来自两个方面，一个是‘生而知之’，一个是‘学而知之’。
“在获得‘智’的问题上，孔子认为，个别人先天就带有智慧，也就是老子说的，天门是打开的圣人，这就叫作‘生而知之’。我们在日常生活中就会发现，有那么一些人就是天生的灵光，天生的就有智慧。
“我们也应该承认大智慧的圣人，他们就是‘生而知之’的先知先觉的圣人。像我们这些俗人，就是拼着老命学习，学到死也学不到圣人的那种大智慧。
“在我们这个人类世界上，更多的人是依靠后天的学习，即‘学而知之’，通过学习得到的知识，然后再上升到智慧，这就是普通的有智慧的人，和大智慧的圣人是不一样的。
“要想成为一个有大智慧的人，只是依靠学习是不够的，还是要有一定的天分，这个天分应该就是孔子所说的‘生而知之’大智慧者。
“孔子在他所处的那个年代，应该是一个大学问家，也可以说是一个大智慧者。孔子承认自己有‘生而知之’天分。到今天，我们可以肯定，孔子是人类世界上罕见大智慧者，所以，孔子一定是一个‘生而知之’悟道者，而且是得道觉悟的人。
“我们还可以肯定，孔子一定是一个勤奋好学的大圣人。他的学问与他的勤奋学习是分不开的。人类世界不论是‘生而知之’也好，还是‘学而知之’也好，想要得到智慧，都是一定要勤奋努力的。
“一个‘生而知之’者，他的天分再高，如果他懒得行动，什么事情都不愿意去做，那他的天分就会显现不出来，和没有天分的人是一样的，甚至还不如没有天分的人。
“一个人要干出一番惊天动地的大事情来，是有很多种因素存在的，与一个人的天分、机遇、勤奋努力都是有很大的关系，就是人们常说的天时、地利、人和，缺一不可。
“唐朝时期的唐太宗李世民，大家都知道他是一个天赋极高的人。从他当皇帝以来创建的‘贞观盛世’，我们就可以看出他的天赋有多么的高了。
“按照一般人的想法，那个时候皇帝是他的父亲李渊，太子是他的大哥李建成，他自己是秦王，是名副其实的官二代。如果他安分守己，吃香的，喝辣的，妻妾成群，富甲一方那是理所当然的。按照李世民的智慧和能力，秦王当到老死应该说那绝对是不成问题。
“如果李世民安分守己，甘心当自己的秦王，什么事情都不做，不发动玄武门政变，中华大唐帝国就少了‘贞观之治’的大唐盛世，少了一代明主，李世民的天分就会被埋没。
“所以说，一个人有大智慧、天分高，还要有大拼搏、大努力紧紧相随。只有这样，才能显现出大智慧，才能发挥出大智慧的作用。
“孔子承认自己是‘生而知之’，而且认为他的知识是最上等的知识，他的智慧也是最上等的智慧，但是他也承认自己是一个勤奋好学的人。
“如果孔子依靠他的‘生而知之’，依靠他天生的智慧，不做后天的努力，他一定不会成为一个人人敬仰的的‘大圣人’。最多就是一个吹鼓手，不愁吃喝也就可以了。
“孔子认为一个好学的人就己经接近‘智’了，这里不光是说他自己因为好学己经接近‘智’了，他认为天下所有的人，只要好学，就都可以接近‘智’了，也就是说只要好学，就可以成为一个有智慧的人了。
“儒家思想十分尊重‘智’，因为人类的进化过程‘智 ’发挥了巨大的作用，如果没有人类的‘智’，就不可能由猿到人，人就不可能首立行走，就不可能使用劳动工具，更不可能进入农耕文明，也就没有了后来的一切的一切。
“‘智’可以使人类走向进步，使人类社会得到发展，使人类走向高度文明，从而走进世界大同。‘智’的相反就是愚蠢，愚蠢就会什么都做不成，还会使人类走向毁灭。
“西汉时期，有一个叫做杨雄的人，他写了一本书，叫作《法言》，这一本书中在注释‘智’的时候，是这样说的：‘智，烛也’。就是说，‘智’就像蜡烛一样，在黑暗中照亮他人，也就是说‘智’是无私的，是可以利益他人的。
“其实，烛光不只是能照亮了他人，同时也照亮了自己。智慧的人在给别人带来光明的同时，也给自己带来了光明。这样说，就符合烛的实际作用了，也就是‘智’的实际作用。
“《札记·大学》中说：‘致知在格物’。这一句话的意思是说，要达到完美的理解，就要实事求是的研究、推理事物的原理。致知的意思就是达到完善的理解，格物的意思是推理研究事物的道理。并提出在格物致知的基础上，才能做到诚意、正身、修身、齐家、治国、平天下。
“在儒家思想的体系中，‘智’占到了一个重要的地位。孔子首先将‘智’作为君子必备的道德之一。孔子说：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’这里是说智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会惧怕。
“《中庸》继承和发扬了孔子的这一思想，将‘仁、智、勇’并称为‘三大德’。在儒家思想的三德、西基德、五常中，‘智’都在其中。这表明了‘智’在道德体系中具有不可缺失的地位，‘智’无疑是儒家思想的重要组成部分，也是传统美德的核心内容之一。
“‘智’在千百年以来，受到了人们的追求。并将诸葛孔明塑造成智慧的化身，让我们顶礼膜拜。毕竟我们治理国家也好，安身立命也好，感悟道德修身也罢，离开“智”什么都谈不上。
“自然法则需要人有智慧，社会进步需要人有智慧，作为人类个体养家糊口也需要有智慧。人类的智慧是天道赐予人类的一种能力。智慧可以造福于家庭、造福于社会、造福于国家、造福于人类。我们人类就要努力用好我们的智慧，造福于人类世界，让我们的人类世界更加灿烂辉煌。”
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