这天的早晨，人间天使和往常一样，在顶山书院的院子里散步。早晨散步的习惯，不论是在人世间，还是在上天界，人间天使都没有中断过。
这时，曾子宗圣走了过来笑着说道：“人间天使来到我们顶山书院，时间也不算短了，有什么感想呀？”
人间天使说道：“也说不上有什么感想，只是觉得顶山书院是圣人们探讨学问的地方，我就是一个凡夫俗子，能来丁山书院听先生为我讲儒家思想，有些激动，也有些担心。”
曾子宗圣笑着问道：“人间天使担心些什么？”
人间天使笑着说道：“学生担心的就是怕没有学好。”
曾子宗圣笑了，人间天使也笑了。
曾子宗圣和人间天使吃过早餐以后，来到了读书亭，坐了下来以后，曾子宗圣还是指着黑板上的“爱”字说道：“我们今天就讲‘爱’。‘爱’是儒家思想道德范畴里面的一个主要内容。‘爱’是和‘仁’，紧紧联系在一起的。
“儒家思想的‘仁者爱人’，彻底道破了天机。说清楚了‘仁’就是‘爱人’。儒家思想认为，‘仁’，就是道德和人格的完美体现，这个完美的体现，就是‘爱人’。
“‘仁者爱人’出自于吗《孟子·离娄下》第二十八章，‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。’说的是：仁者充满慈爱之心，是充满爱意的人。仁者，是一个具有大智慧的人，是一个具有人格魅力的人，是一个善良的人。
“‘仁者爱人’，‘仁者’就是有道德的人，‘仁者’就是君子，‘仁者’就是有智慧的人，‘仁者’就是具有完美人格的人。不论是有道德的人，不论是君子，不论是机油智慧的人，不论是人格完美的人，他的具体表现就是‘爱人’。这就是孟子‘仁者爱人’基本观点，
“孟子的‘仁者爱人’，指的都是一些有‘德行’的人。有‘德行’的人，他们‘爱人’都应该是无差别的爱人，无等级的爱人，‘爱’的是一切人。既爱有钱的人，也爱穷人；既爱贵人，也爱普通人；既爱档次高的人，也爱没有档次的人。这就是‘仁者爱人’的无差别‘爱人’。
“我们仔细的品味儒家‘仁爱’思想，就会知道‘爱’的用途是十分广泛的，‘爱’的含义是十分深刻的，‘爱’的精神世界也是十分博大的。
“‘爱’洒落在儒家思想的方方面面里面，‘爱’蕴藏在儒家思想的角角落落里面，‘爱’渗透在儒家思想的条条经络里面。儒家思想的忠、孝、仁、义、礼、智、信都充满了浓浓的‘爱’，都涵盖这‘爱’暖意。
“儒家的核心思想‘仁’，就是‘仁爱’，表现为人‘爱’人，就是人和人之间的‘爱’。人和人之间的‘爱’，是一种自然的‘爱’，也是一种具体的‘爱’，也是感性的‘爱’。
“儒家思想主要强调的是，‘爱’是天性的，也就是说，‘爱’是生来就具有的，‘爱’也是一种天然的本能。‘爱’是不需要教育的，也不需要特殊的培养，‘爱’是自然天成。
“孩子一生下来，就知道爱自己的母亲，见到生人就会‘哇哇’大叫。人伦之间的爱，是自觉形成的。为什么叫‘天伦之乐’，就是这个意思。
“随着孩子的成长，随着环境的不断变化，随着时间的推移，就有了亲人之间的爱，血缘之间的爱，家庭成员之间的爱，这些都是自然形成的，自然就有了这一种爱。
“其实，人和人之间的爱，不只是体现在亲情之间，也不只是体现在血缘之间，也不只是体现在家庭成员之间。更多的还是在人和人之间的交往中，在不同层次之间，不同的群体之间，不同的身份之间，都会产生出一种不同的‘爱’，这种‘爱’才是儒家思想的‘爱’出发点。
“这样就会体现出儒家思想的‘仁者爱人’的包容性，‘仁者爱人’的广泛性。这里就是说，‘仁者爱人’，不仅是要爱自己的亲人，而是要爱所有的人，甚至是爱天下人。
“孟子对于孔子的‘仁者爱人’进行了发挥：他说“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
“这里说的亲、仁、爱都是善意的情感，这里对于亲、仁、爱的顺序做了界定。这一段话的意思是说，君子对于万物爱惜却不过分的亲近，对于百姓要有‘仁爱之心’，但是，要保持适当的距离。
“这里主要还是说，应该说亲情是最为浓厚的‘爱’，这个‘爱’的对象适和和自己有血缘关系的人，这里是说亲人之间的‘爱’。
‘仁慈’是国君对于民众的一种态度，国君对民众的‘爱’，自然要比亲人之间的‘爱’要差一些，但是，比普通的‘爱’浓度要厚一些。
“因为普通的‘爱’是延伸到了对于一切生命的‘爱’，包括动物、植物的‘爱’，表现的是对一切的关怀，而是一般的关怀，也可以说就是一种是善意。
“《孟子·离娄下》有这么一句话：‘爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之’，这一句话的意思是说，爱别人的人，别人永远爱你。敬别人的人，别人就会永远敬你。这就是说‘仁者爱人’是相互的。只要你爱别人，别人就会爱你。你不爱别人，别人也就不会爱你。
“儒家思想推崇的‘仁者爱人’，就是希望天下的人都能互相的‘爱’，让‘爱’充满人世间。人世间有了‘仁爱’，天下就能太平，人类就会生生不息，也会长长久久。
“人类世界本来就是‘爱’的化身，‘爱’是人类生命诞生的基本要义，‘爱’是人类繁衍生命的本源。‘爱’就会使人类世界充满了生机，‘爱’就会使人类生生不息。
“人类世界崇拜夏娃和亚当，这是因为夏娃和亚当有了‘爱’，才有了人类世界，如果夏娃和亚当没有‘爱’，应该说，就没有人类世界，更没有人类今天的文明。
“人类的‘爱”是神圣的，人类的‘爱’是纯洁的，人类的‘爱’是高尚的。人类绝对不可以亵渎‘爱’，而是要怀着一颗无比虔诚的心去敬重‘爱’。
“说起‘爱’，‘爱’也是一个十分深沉的话题，人类世界没有父亲母亲的相爱，人类就不会有繁衍生息，人类世界就不会生生不息。这是一个自然的道理。
“人类是人类父母‘爱’的结晶。因为有了父母的‘爱’，才有了人类世界，然后父母有把所有的‘爱’奉献给了人类世界。‘爱’就是这么的崇高，就是这么的伟大，就是这么的了不起。
“人类世界的繁衍生息，也是人和人之间的‘爱’的表现。人类的繁衍生息，是‘仁者爱人’的一个主要内容。因为‘仁者爱人’第一个爱就是亲人之间的‘爱’，就是血缘之间的‘爱’。没有人类的繁衍生息，就没有亲人，也就没有亲人之间的爱。
“儒家思想的‘爱’，是儒家思想道德范畴内的一个内容。就是说，‘爱’是一个道德的表现形式。‘爱’是有道德的人才能做得到，没有道德的人是做不到爱的。
“比如说，亲人之间的‘爱’，不论是子女‘爱’，还是父母爱子女，都是需要道德做支撑。这种到的是人伦道德。
“人类能来到这个人世上，是上天的恩赐，是父母的德惠。如果没有上天的恩赐，没有父母的德惠，人类就不能享受人世间的一切美好。比如说美食、美景、美色等等。还有只能是人类独享的爱情。花前月下，情深意切，这都是人类独有的最为美好的享受。
“和人类同住一个地球村，除了人类以外，还有很多的飞禽走兽，比如说豺狼虎豹，还有马、牛、羊、猪、鸡、骆驼、大象等动物。除过这些比较大一点的动物意外，还有蚊子、苍蝇、蚂蚁等小动物。再加上海洋动物，水生动物等等。
“人类没有生成别的动物，而生成了人，我们应该庆幸我们太幸运了。我们应该怀着感恩的心情，感谢老天爷的恩赐，感谢父母的德惠。
“怎么才能表达感恩，唯一的办法就是‘爱’，人类用一颗感恩的心，去‘爱’苍天，去‘爱’大地，去‘爱’父母，去‘爱’人类世界。这种‘爱’报恩的‘爱’。
“一个人除过爱自己的父母，爱自己的孩子以外，夫妻恩爱也是一种美好的‘爱’。人类的繁衍生息主要还是依靠夫妻恩爱。夫妻之间的爱是人生中最为愉悦的一种‘爱’，也是最为深情的一种‘爱’，还是最为无私的一种‘爱’，更重要的是一种天长地久的‘爱’。
“随着人类社会的不断变化，越来越多的子女不愿赡养自己的父母。子女对父母的‘爱’也变得条件越来越多。为了实现无条件的‘爱’，这就需要道德的支撑。
“人类的‘爱’都是有道德做垫铺，品质做滋润。如果没有道德做垫铺，‘爱’就没有孔子说那么美好。‘悌’也约束不了兄弟姐妹之间的恩怨情仇。‘爱’没有了道德做支撑，‘爱’就会变得心理扭曲，面目狞狰。
“儒家思想‘爱’的内容是十分广泛的，要爱自己的父母，要爱自己的长辈，要‘爱’自己的儿女，要‘爱’兄弟姐妹，这就是轻轻之间的‘爱’。
“要‘爱’朋友，要‘爱’战友，要‘爱’同学，要‘爱’同事，要‘爱’上级，要‘爱’下级。总之，要‘爱’和自己有缘分的所有的人。
“‘爱’不是固定不变的，‘爱’是不断延伸的，我们是从婴儿的时候开始有‘爱’，那个时候只是‘爱’自己的母亲。随着不断地成长，就会‘爱’自己的亲人，‘爱’自己的家人。
“进入社会以后，‘爱’的范围就会越来越广，‘爱’的人就会越来越多。
“随着时代的不断进步，随着人类社会的不断发展，我们的‘爱’就会越来越广泛，‘爱国家’。‘爱人民’，‘爱’学习，‘爱’劳动，‘爱科学’。
“再往大一点说，‘爱’祖国的山山水水，‘爱’森林，‘爱’环保，‘爱’一草一木，‘爱’海洋，‘爱’地球，‘爱’大气，‘爱’宇宙，‘爱’宇宙万物。
“儒家思想的‘爱’，最大的理想，就是把‘爱’撒遍全人类，让全人类所有的人。不同地区居住的人，不同语言的人，不同信仰的人，不同肤色的人，都能人人相‘爱’。
“人类世界有了大‘爱’，全人类就会共存共荣，和天地一样，天长地久。这应该说，全人类的‘爱’，就是大爱。就是说大爱无疆，全人类大爱无疆，应该就是世界大同。
“人类有了‘爱’，纷纷扰扰的人类就会生气勃勃，人类有了‘爱’，芸芸众生才会喜气洋洋，人类有了‘爱’，这个地球才会生机盎然。
“‘爱’是一种力量，‘爱’是一种活力，‘爱’是人类的精神。人类有了‘爱’，才能生生不息，人类有了‘爱’，才能暖意融融，世界有了‘爱’，世界才充满阳光。”
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