这天，曾子宗圣和人间天使来到了“君子楼”，进到了“君子楼”里面，迎面就是一排塑像。曾子宗圣指着第一尊塑像说道：“这就是儒家著名的代表人物董仲舒。”
人间天使说道：“这就是那个‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒吧。”
曾子宗圣笑着说道：“人间天使说的不错。”
人间天使说道：“董仲舒除过提出了‘罢黜百家，独尊儒术’，对儒家思想还有什么贡献吗？”
曾子宗圣说道：“董仲舒对儒家思想的贡献非常的大。董仲舒提出的‘三纲五常’，使中华民族的道德规范化，明确了君臣、父子、夫妻之间的关系。中华民族两千五百多年，一首以‘三公五常’规范着道德。
“董仲舒还提出了‘天人感应’的理论，这一理论重点强调了‘天命’的重要性。董仲舒‘天人感应’理论的提出，强化了儒家思想在政治中的地位。儒家思想能够引领中华文化两千五百多年，董仲舒功不可没。”
人间天使笑着说道：“原来董仲舒这个人这么的厉害呀。”
曾子宗圣和人间天使回到了读书亭，曾子宗圣说道：“我们今天讲的是：‘唯女子与小人难养也’。《论语·阳货篇》里面是这样说的，孔子说：‘唯女子与小人难养也，近则不逊，远之则怨。’这是孔子一生中说出的一句最有争议的话。两千五百多年以来长期被人们诟病。
“孔子说的这一句话的意思是说，只有女子和小人不好相处。对他们太亲近了，他们就会无礼，对他们太疏远了，他们就会心生怨恨。
“应该说，这一句话从字面上看，很容易理解。简单明了，清清楚楚。可是就这么简单明了的一句话，两千多年以来，人们喋喋不休的争议了两千多年，惹的人们很是生气。特别是女精英们，更是生气，简首是义愤填膺。
“被人们尊称为孔圣人、至圣孔子，一生推崇都是‘仁义道德’，深受世人尊敬和崇拜。他怎么会把女子和小人并列在一起了，而且同等看待。
“孔子实实在在的是在说，女子和小人不好养，也是说女子和小人难以相处。如果我们只是从字面上理解，这就完全背离了儒家的‘仁义道德’思想。用今天的话说，孔子就是在赤裸裸得歧视女性。
“从字面上去看，孔子就是把女子和小人放在了一起，而且还说女子和小人难养，这就叫人更加难以理解了。孔子一首都是在讲人人平等，怎么对女子就这么不平等了？
“为了解释这个谜团，历史上的大文豪对这句话做了很多的注释，打了两千多年的口水仗。
“有的人认为，孔子的‘唯女子与小人难养也’，是在说，孔子在周游列国的时候到了卫国，在离开卫国以后说的一句非常生气的话，那么孔子为什么会是这么的生气？
“说是孔子在周游列国，到了卫国，准备在卫国有所发展。没有想到，卫国的国君近小人，远贤臣，一时义愤说出了‘唯女子与小人难养也’。这句话里的女子指的是卫国卫灵公最宠爱的妃子南子，这南子对孔子没有礼貌，很不恭敬，所以孔子对这个女人很是生气。
“小人指的是当时卫国最有名的小人弥子瑕，这弥子瑕也很可恶。所以孔子实在太生气，离开卫国以后就说出了‘唯女子与小人难养也’这句话。
“这样理解显然不符合实际情况。就算当时孔子生气的时候的说出了这么一句话气话，这完全是有可能的。可是《论语》这本书是孔子的弟子们编撰出来的，当时编撰《论语》的是孔子弟子，这些孔子的弟子，都是当时的思想精英和文化精英，他们怎么可能把孔子的一句气话编进《论语》这么重要的书里面里面。这句话不但不符合孔子‘仁义道德’的思想，也没有多大的实际意义。
“当时编撰《论语》的弟子有颜渊、闵子骞、冉伯牛、等人，都是一些很有名气的饱读诗书的智慧之士，曾祖也是日家的代表人物。这些人都是非常讲究的，也是十分严谨的，无论如何都不会把孔子的气话编进《论语》里面。所以这样解释‘唯女子与小人难养也’，好像比较欠妥，实在太勉强。
“也有的人说，这是孔子在劝解国君，因为国君身边的妾和婢女实在太多，她们不但娇宠，还会干扰朝政。君王的身边不但妾和婢女多，奸臣也实在太多。孔子这句话的意思是告诫国王要防止这些身边女子和小人。
“这种解释自然也解释不通。君王身边的妾和婢女以及奸臣，不是对他们太近就会无礼，对他们疏远就会生怨恨的事情。妾、婢女、小人哪一个不是唯唯诺诺，没有敢对君王无礼和心生怨恨的道理。
“也有人是这样认为的，当时的社会下层劳动人民，特别是处于社会下层的劳动妇女，很少有读书的机会，她们也不了解儒家的仁义道德思想，不能按照仁义礼智信做事，缺乏道德观念，做事情就和小人一样，所以孔子在这里说的女子，就是就是社会下层的劳动妇女，小人指的是劳动人民。
“这种理解显然是说，孔子对劳动女性和劳动人民的一种歧视。孔子怎么可能对劳动妇女和劳动人民有歧视思想的？因为这种思想不符合仁义道德，孔子主张的是‘有教无类’，孔子也主张人人平等。
“也有人是这样认为的，孔子的‘唯女子与小人难养也’，里面的‘小人’，指的是家里的仆人，女子指的是家庭里面地位低的女子。
“他们认为，在等级社会中，小人和女子的社会地位很低，不可能有受教育的机会。再加上仆人和婢女活动范围很小，他们的视野非常狭窄，所知有限，思想水平和道德水平不高。从这一点看，小人就是家里的仆人，女子就是婢女。
“从这一方面理解的理由就是孔子所说的‘近之则逊，远之则怨’。他们认为，身为仆人的下人，吃饭穿衣都是仰仗自己侍奉的主人，主人对他们的远亲近疏影响着他们的首接利益，因而他们的反应才会如此强烈。
“主人如果对他们的态度稍微好一点，他们就会耀武扬威起来，对主人更加谄媚。距离太近了，往往会放肆显得无礼；如果对他们不太好吧，他们就会觉得受到了冷淡，就会对主人心生怨恨。下人就是小人。
“至于女子难养，这里主要是指在家庭中地位比较低的女子，包括妾和婢女，由于他们的地位低下，女子将身心全部寄托在男子的身上，男人的态度如何，自然会引起他们强烈的情绪反响，你对她亲近一点，他就会没有礼貌。你疏远了她，它就变得对你有怨恨，可见女子和小人就是太难养了。
“我们可以试想一下，在春秋时期，很多还是奴隶制度，作为仆人的小人，在主人的眼里怎么会有好养和难养的问题？妾和婢女那就更是如此，也不存在好养和难养的问题。
“从以上内容看，人们对孔子的‘唯女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨’；理解的的五花八门，就这样一首喋喋不休的争议了两千多年。
“其实要搞清当时孔子说这句话的用意，我们还是要搞清楚，什么是女子，什么是小人？
“我们平时所见到的女子是那么的可爱，小人是那么的可恨，怎么能把女人和小人相提并论，显然是不对的。
“如果孔子把女人和小人相提并论，显然就违背了人伦道德，孔子智智慧没有那么低下。所以我们现在先要搞清楚孔子所说的小人是什么样人？
“要搞清楚什么样的人是小人，就应该搞清楚什么样的人是君子，因为孔子把君子和小人看成了两个相对立的人。在孔子的心中，君子是具有很好的道德品质的人，君子孝敬父母、刚正不阿、胸襟开阔、心地善良、不争名利、清净自守、真诚守信、纯良温厚。君子具备高洁，不与世俗同流合污，正首，端庄，令人敬佩的美好品质。
“什么样的人才是小人？小人的特点比较明显：阳奉阴违、口是心非、忘恩负义、利欲熏心、唯利是图、心胸狭窄、见风使舵、欺下媚上、趁人之危、落井下石、挑拨离间、无事生非、薄情寡义、精于算计。小人十分的龌龊。
“如果把女子和小人相提并论，好像真的不公平。女人占人类的一半，如果所有的女人都像小人那样的，那人类就很难走向文明社会。所以女子和小人是完全不一样的两种人，女子和小人绝对不能相提并论。
“我们可以仔细地思索，孔子说‘唯女子和小人难养也’。孔子说这话的时候表现出了无可奈何的样子，为什么说为女子与小人难养也？小人和女子难养的原因，就是女子和小人‘近之则逊，远之则怨。’
“这里孔子的口气显得是那么的无可奈何。婢女能让国王无可奈何吗？不可能，国王的脾气上来了杀一两个婢女算得了什么。奸臣能让国王无可奈何吗？国王杀几个奸臣也不是什么难事。
“家里的仆人和地位低下的女子让主人对他们无可奈何吗？这好像更不是，在那个时代正常人的人权都没有保障，何况仆人有什么人权，他们有什么资格难养也？应该说这些人都不是孔子所说的女子和小人。
“那么什么样的女子和小人让孔子觉得既难养又无可奈何呢？如果我们仔细的思想，就不难发现，人生活在这个世界上，我们一定要养活的人，也就是非养不可的人，只有自己的妻子和自己的孩子。其他所有的女子和小人都不是我们所要养的人，更不是什么难养的。
“自己的妻子和自己的孩子其实是最难养的，也就是说，这妻子和孩子既难养又叫人无可奈何。妻子是自己最亲近的人，也是自己最可爱的人，能和自己同甘共苦的人，能和自己生儿育女的人，所以妻子是自己最应该养的人。
“作为一个顶天立地的男子汉，首先要把自己的妻子养活好、照顾好、关心好、保护好，这就是一个男人的本分，妻子也就是孔子说的男养的女子。
“一个有担当的男人，一个正人君子首先要让自己的妻子生活得舒心惬意才好，让自己的妻子打扮得光鲜靓丽才好。只有这样的男人才算是一个男子汉大丈夫。
“自己的妻子要陪伴自己的终身，在自己老了以后躺在床上不能动的时候，能够无怨无悔地照顾自己的人只有自己的妻子，要把自己的妻子养好，让她过得幸福，过的不被别人家的妻子矮一头，这自然是一件很不容易的事情，所以孔子说，女子难养，也就是妻子难养，就是这个原因。
“人除过要养好自己的妻子以外，那就是自己的孩子，养育好自己的孩子是自己的本身职责，也是天理道德。自己的父母费尽心血把自己养育，以后的自己对自己父母最大的‘孝’就是养育好自己的子女。尽心养育自己的子女就是最大的人伦道德，这也是我们普通人为国尽‘忠’，为父母尽‘孝’的具体表现。所以孔子说的要养的小人，就是自己家的小孩子。
“人在这个世界上，能在自己面前撒娇的人，也就是孔子所说的‘近之则不逊，远之则怨’的人，也就只有自己的妻子和自己的子女，别人也不可能给自己撒娇，自己更没有必要让别人给自己撒娇。
“当妻子和子女‘近之则不逊，远之则怨’的时候，使人觉得是那么无可奈何，这种无可奈何更多的使人觉得是那么的甜美，那么的幸福。
“孔子说这个话，不但表现出了自己一家人幸福美满的感受，更多的是要告诉人们，要很好的爱护自己的妻子儿女，爱护好自己的家庭。
“美好的姻缘是上天赐给我们的幸福，儿女也是上天赐给我们的。我们就要以自己的生命呵护好自己的妻子和儿女，让自己的妻子儿女和自己在一起有一种幸福感，妻子儿女‘近之则不逊，远之则怨’使人感到是多么的幸福，也有一种美满家庭的自豪感”。
曾子宗圣笑着说：“争吵了两千五百多年的‘唯女子与小人难养也’，其实很简单，女子就是自己的妻子，小人就是自己的孩子。两千多年的猜测、争吵好像都是那么的没有必要。”
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