曾子宗圣讲完‘善’以后，和人间天使一起到了读书亭的大花园，在花园里散步。他们来到了一个楼阁前面，看见楼阁上写着三个非常漂亮的篆体字。
人家天使左看看，右看看，怎么也认不出这三个字是什么字。
曾子宗圣笑着说道：“这三个字是人类历史上最早的篆体字，‘藏书阁’。这藏书阁是李斯升天以后，封为天神，最早就住在这里，是李斯为顶山书院题写的‘藏书阁’牌匾。”
人间天使笑着说道：“没有想到这李斯写的一手好字。”
曾子宗圣微微一笑说道：“篆体字分为大篆和小篆，据说大篆是周宣王时期的太史籀整理推广的。秦统一六国以后，李斯在大篆的基础上，创造出了笔画圆转，结构对称的小篆，并进行了推广，据说小篆就是成了当时的公文体。”
曾子宗圣和人间天使看着‘藏书阁’三个美丽的篆体字笑了起来。笑得很开心。
曾子宗圣和人间天使在花园里喝过茶以后，回到了读书亭。开始接着讲课。
曾子宗圣指着黑板上的“行”字说道：“现在我们讲‘行’。
‘行’也是儒家思想里面的一个主要内容之一。儒家思想里所说的‘行’，说的就是一个人的行为。儒家思想认为人的行为主要是‘德行’，‘德行’说的是一个人的道德和品行。
“人活在人世上，活得好不好，关键就是人做得好不好。做一个什么样的人，关系到一个人的立身处世，关系到一个人的生存和发展，同样也关系到一个人事业的成败，更重要的是关系到一个人做人是不是做的成功。
“一个人要成为一个成功人士，关键就要有一个好的‘德行’，这里所说的‘德行’，还是在说一个人的道德品行。一个人有什么样的‘德行’，就决定了他的一生的命运。
人常说，先学做人，然后再学做事。做人要比做事难的多，做人决定着做事能不能做好，把人做好了，做什情就很容易成功，把人做不好，做事情就很难成功。这就是说，做人比做事情重要的很多。
“做一个有作为的成功人士，最讲究的就是‘德行’。儒家思想讲究的是以德为本，也就是以人的德行为根本。德行也就是做人的最基本的行为准则，以德为本也是在讲人的道德的问题。
“道德讲的是道和德两个方面。道，就是在讲“天道”，是讲天地万物的本源，也是在讲天地运行的轨道，讲的是天地运行的规律。人的行为要按照‘天道’去作为，如果能按照‘天道’作为，这就是‘德’。
“一个人的‘德行’十分重要，‘德行’好的人就会受到人们的尊敬，也会受到人们的信任，这个人就可以在这个人类世界上大展宏图。
“那么，‘德行’不好的人，也就是失德之人，就会失去别人的信任，也不会得到别人的帮助，就会在这个人世上一事无成。‘得道多助，失道寡助’，应该说的就是这个意思。
“儒家思想的‘德’也讲功利。就是说当我们在道德的约束下，追求美好的物质生活，这是没有错的，这是“天道自然”。
一个有‘德’的人，他的生活一定就会更加丰富多彩，也会变得更加的美好，这个人就会活的非常的有价值。
“‘德’更多的还是在讲公‘德’，人人都应该维护社会公共道德。一个具有美好的品行和‘德行’公众人物，就会受到社会公众的认可。一个人的品行和‘德行’，更多的还是体现在维护公共道德的层面上，在维护公共道德的层面上，你的行为就会得到更多的人认可。
“人类社会是在不断的向前发展，人类社会的发展有自己的运行的规律，这个规律主要是掌握在人的心中，代表大多数人的利益，被大多数人拥护和信任，这就是社会道德，也就是社会认可的‘德行’。
“当然，一个人的所作所为，也就是一个人的行为，符合社会公共道德，就是一个有良好‘德行’的人，一个人的行为违反了社会道德，那他就是一个没有良好‘德行’的人。
“每个人都有自己的行为准则，‘德行’好的人，有‘德行’好的行为准则，‘德行’不好的人，也有‘德行’不好的行为准则。人的行为准则不同，表现出来的行为形式也就不会相同。
“有良好‘德行’的人，表现出来的行为准则，就是更多的为别人着想，以大多数人的利益为重，总是想着大多数人的利益；‘德行’不好的人表现出来的行为准则就是以个人的利益为重，总想着损人利己或者损人不利己的事情。
“一个人的‘德行’，决定了一个人人生高度。‘人无品，不；人无德，不成器。’说的就是一个品行卓越的人，他就是人中龙凤；一个‘德行’突出的人，就一定能够干出一番大事业来。也是在说人的品行和德行的重要性。“品行”和“德行”是做人的根本，也是做人的底线。
“‘德行’对于每一个人都十分重要。‘德行’对于达官贵人也好，对于普通百姓也好，都是非常重要的。达官贵人没有良好的‘德行’，就成不了达官贵人，就算成了达官贵人，也会从高处跌落下来。
“像我们这样的普通老百姓，也要讲‘德行’，普通人也要有一个良好的‘德行’，如果没有良好的‘德行’，就会不受人待见，生活的就会狼狈不堪。
“人的‘德行’不是与生俱来的，‘德行’是修养出来的。有人在问，儒家思想修的是什么？可以肯定的回答，儒家思想修的就是‘德’。修‘德’说的就是这个意思。
“修‘德’也不是一蹴而就的，修‘德’是一个漫长的过程。修‘德’应该从小做起，就是说一个人生活的家庭环境非常重要。如果从小就生活在一个良好的有道德的家庭环境里，通过父母的言传身教，就容易成为一个有‘德行’的人。
“‘ 正心、修身、齐家、治国、平天下。’这都是有‘德’人干的事情。修身养性是古代圣贤安身立命的根本，是古代圣贤对自己的人生制定的目标和方向，也是对美好愿望的追求。
“人都知道，一个人有良好的‘德行’十分重要，其实，修养‘德行’更重要，良好的修身养性是一种美德。有人生大目标的人，就更需要良好的修养，修养可以提高人的综合素质，也可以增强人的内涵。
“人常说，人要走的正，行的端，父母总是教育孩子要走正道。走得正，行得端也好，走正道也好，都是在说人的品行的事情。就是在说做人就要做一个品行端正的人。品行说的是一个人的品质和行为。
“那么什么样的人才算是一个品行端正的人？
“儒家思想认为品行端正的人，首先是一个能尽孝道的人。自古以来，人们都认为‘百善孝为先’，就是说，一切的善行善为都是从孝开始的，一个人有了孝心，就是一个品行端正的人。一个人如果不知道孝敬父母，那他的品行一定好不到哪里去。
“历史上的汉文帝刘恒，就是一个著名的善良、厚道的大孝子，他虽然是一个皇上，但是，在母亲的面前总是毕恭毕敬，伺候母亲无微不至，为母亲亲自煎药，还要亲自尝药的温度。汉文帝品行端正，开创了人类历史上辉煌的“文景之治”。
“品行端正指的是这个人心地善良，品行高尚，胸怀宽广，为人大度。一个仁心存善意、有大爱之心，就是在为品德高尚打基础。一个人没有爱心，没有善良之心，也不可能是一个品行端正的人，自然就不是一个有‘德行’的人。
“品行端正的一个人最大的特点，那就是刚正不阿，做一个正首的人，做人一身正气，做事要有底气。这里所说的品行端正很符合当今社会提倡的两袖清风，一身正气。
“其实，品行端正的人，也是一个快乐的人。人生在世，面对的是纷繁复杂的人生世界，就应该有一个端正的品行，正确的看这个世界，然后堂堂正正的走过人的一生。
“想人世间千万事，走人世间千条道，吸天地之灵气，悟天地之大‘道’，明天下千万理。无非就是老子所说的：‘大道无形，大德无德’吧。
“孔子把‘行’看得十分重要，孔子说：‘君子耻其言而过其行。’这里是说一个人说得多做得少，就会言过其实，这就是可耻的行为。
“孔子还说：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言观其行。’孔子说的意思是说，刚开始的时候，我对于人是听了他的话，就相信了他的行动。现在不行了，听了他的话，还要看他的行动。这是孔子的经验之谈。
“孔子认为，只听他人说的话就对其品行下结论，那是片面的，只有观察他的言行，综合两方面的因素，才能对他的品行做出结论，这才是正确评价人的方法。
“在孔子看来，做任何事情都要符合道德标准，不符合道德标准的事情，坚决不能做，并且要坚决予以制止。要以道德标准行事，这是孔子的一贯主张。
“孔子也告诉人们，一个人的行为，既要符合道，也要符合德。比如说现在科学发达了，丰富了人们对于物质生活的需要，也丰富了人们对于精神生活的需要。但是，高科技也助推了人类世界的许许多多的不良行为，比如说，生产出了许多的不利于人类健康的食品和其他产品。这种产品的的推广和使用它既不符合‘道’，也不符合‘德’。
“前面己经说过了，‘道’是‘天道’运行的规律，也是人类万事万物运行的规律，‘德’是引导万事万物依照‘道’规律运行，当然也包括人类世界更要‘以道而为’。
“‘德’虽然也讲的是功利，但是，‘德’非常的讲社会公德，不讲社会公德，只讲功利，万事万物依照‘道’的规律运行就不会畅通。世界万事万物都是这样的，无‘德’不立。人类世界都应该以品德为行为准则。
“《论语·子路》里面有这么一句话：‘言必信，行必果。硁硁然小人哉’。古人对这句话的解说非常之多，辩论也非常之大，谁也说不清楚。
“对于这句话，孟子是这么解说的，孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。’孟子这句话的意思是说：通达的人不一定每一句话都要守信，做事情不一定非有结果不可，只要合乎道义就行了。
“其实孔子一首都是认为，人的行为还是要守信的，如果人的行为不一定要守信，这也不符合儒家思想的‘信’的原则。孔子在这里所说的言必信，行必果，还是应该解说为，说话必须是要守信，做事还是必须要有结果。
“总的来说，人的行为还是要符合道德标准的，也要符合自然规律，老子在《道德经》里面说‘道法自然’，就是说人不论做什么事情都要符合‘天道法则’，也就是说要符合自然规律。
“‘天行健，君子以自强不息。’这句话孔子就是要告诉我们，君子做事情就要像‘天道’运行一样，发愤图强，自强不息，永不停息。”
(http://www.aixiasw.com/book/dddcfi-49.html)
章节错误,点此举报(免注册)我们会尽快处理.举报后请耐心等待,并刷新页面。
请记住本书首发域名：http://www.aixiasw.com